الحمد لله و بعد:
اعلم اخي العزيز ان العقل ميزة الانسان فأفهم ترشد
اولا:
هل جمع القرآن كان بالاحرف ام بالكلمات و الجمل؟
عندما اوصى بعض الصحابة مما اجازه الرسول صلى الله عليه و على آله و صحبه اجمعين بكتابة القرآن على الورق و شرب ماءه هل كانت كتابتهم هم مفرقة الاحرف؟ {نحن اتباع الرسول و السلف الصالح في اعمالهم و افعالهم}
قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ : ( فالرقية الشرعية هي التي يكون فيها توحيد الله جل وعلا استعانة واستعاذة وفيها الإقبال على الله جل جلاله دونما سواه ، ولهذا العلماء قالوا إن الرقية تجوز بشروط ثلاثة وذكر – حفظه الله – هذه الشروط كما بينها العلماء ) ( مجلة الدعوة – صفحة 21 - العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ ) 0
وقال أيضا : ( والرقية لا بد أن تكون باللغة العربية وهذا شرط من شروط شرعيتها أو بما يفهم معناه من غير العربية وإذا كانت باللغة العربية يجب أن تكون معلومة المعنى 00 ليست كلمات متقاطعة وكلمات لا يعرف معناها وأسماء مجهولة 00 فلا بد أن تكون الرقية بأسماء الله جل وعلا وصفاته أو بما أبيح من أدعية التي فيها التوسل بأسماء الله وصفاته 00 ولا يكون في الرقية أسماء مجهولة 00 وقد سئل الإمام مالك - رحمه الله – عن الرقية التي فيها أسماء مجهولة فقال : وما يدريك لعلها كفر بمعنى أن تكون الرقية بأسماء شياطين أو ملائكة فينادون ويتقرب بهم ويتوسلون بهم فيكون ذلك كفرا )( مجلة الدعوة – صفحة 21 - العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ ) 0
قال الدكتور إبراهيم بن محمد البريكان – رحمه الله - : ( ويشترط للرقى المباحة عدة شروط هي :
أولا : أن تكون بكلام الله ، أو بأسمائه ، أو صفاته ، أو بالأدعية النبوية المأثورة عنه في ذلك 0
ثانيا : أن تكون باللسان العربي 0
ثالثا : أن تكون مفهومة المعنى 0
رابعا : ألا تشتمل على شيء غير مباح ، كالاستغاثة بغير الله أو دعاء غيره ، أو اسم للجن ، أو ملوكهم ونحو ذلك 0
خامسا : ألا يعتمد عليها 0
سادسا : أن يعتقد أنها لا تؤثر بذاتها ، بل بإذن الله القدري 0
فإن اختل شرط من تلك الشروط فهي رقية محرمة ، فإن اعتقد أنها الفاعلة أو سبب مؤثر كان ذلك كفرا أكبر ، وإن اعتقد مقارنتها للشفاء كان ذلك شركا أصغر 0
وعليه ، فالرقى على قسمين : رقى شرعية : وهي ما توفرت فيها الشروط المتقدمة ، ورقى بدعية : وهي ما أختل فيها شرط من شروط الرقية الشرعية ، وهي :
أولا : ما كانت بغير العربية 0
ثانيا : ما كانت غير مفهومة المعنى 0
ثالثا : إذا اشتملت على الشرك ، أو أسماء للجن ، أو ملوكهم ، وما لا معنى له من حروف مقطعة ، أو نحوها 0
رابعا : أن يعتقد أنها مؤثرة بذاتها ، حتى لو كانت مما توفرت فيها الشروط المتقدمة ، والرقى الشرعية 0
وأفضلهما ما كان من القرآن الكريم لقوله تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ 000 )( سورة الإسراء – الآية 82 ) ، ومن ثم ما كان من الأدعية النبوي ) ( المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية - ص 152 )
وبعد هذا العرض لأقوال علماء الأمة
يتضح لنا الإجماع على منع ما لا يفقه معناه
فهل الاجتهاد يجيز كتابة ما لا يفقه معناه
من كتابة آية الكرسي مقطعة ويأتي آخر يقول
أنا اجتهدت ورأيت أن كتابة القرآن كاملا مقطع أو سورة البقرة مقطعة مفيد!!
للسحر والعين والمس هل هذا الاجتهاد يجوز في نظركم أيها العقلاء أهل العلم الشرعي !!
وتمعنوا إخواني مرةً أخرى
قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - ، وأما غير ذلك من الرقى فلا تشرع ، لا سيما ما كان منها مكتوبا بالحروف المقطعة
كما مر معنا سابقاً
وقال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ليست كلمات متقاطعة وكلمات لا يعرف معناها
كما مر معنا سابقاً
وقال الدكتور إبراهيم ابن محمد البريكان رحمه الله في النقطة الثالثة من نوع الرقى البدعية
ورقى بدعية : وهي ما أختل فيها شرط من شروط الرقية الشرعية ، وهي :
ثالثا : إذا اشتملت على الشرك ، أو أسماء للجن ، أو ملوكهم ، وما لا معنى له من حروف مقطعة ، أو نحوها 0
كما مر معنا سابقاً
فيجب على المسلم أن يتقي الله فيما ينشر للمسلمين
إذ أن الاجتهاد لا يُسَوِّغ للمجتهد ما يشاء فيقع في الحرام
0وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عباد الله ! تداووا ولا تتداوا بحرام ) " جزء من حديث أخرجه الدولابي - 2 / 38 ، والحديث ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " - 5 / 86 -من رواية الطبراني وقال : ( ورجاله ثقات ) - وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 1762 - السلسلة الصحيحة 1633 " ) ( فتح المجيد – ص 316 )
إذ أنه ليس الشرط في جواز الرقية خلوها من الشرك فقط بل
لابد من خلوها من الحرام وكتابة الآيات بشكل مقطع ممنوع بالإجماع
كما تقدم معنا و كما صدر تحريمه في الفتوى
نحن هنا اخي البها لا نتحدث اجمالا حول الرقية لكنها الباب الاساسي الذي قسنا عليه حرمة ما ثم ذكره
ان اردت اخي المزيد اعطيتك اخوكم قاهر الجن
